В российском образовании исторически имел большое значение религиозный фактор. Первые учебные заведения в России были именно православными образовательными учреждениями. Так, в 1653 году в Москве действовала школа Арсения Грека, в тех же 60-х годах XVII в. в Заиконоспасском монастыре возникла школа Симеона Полоцкого, а в 1681 году — типографская школа иеромонаха Тимофея. Это были начальные и средние учебные заведения. С основанием же в Москве в 1685 году Славяно-греко-латинской академии, исторической преемницей которой сегодня является Московская православная духовная академия, в России начинает развиваться и высшая школа.

В рамках своей просветительской деятельности в декабре прошлого года Александро-Невское Братство пригласило в г. Н. Новгород известного православного богослова профессора МДАиС А.И. Осипова. Как всегда в таких случаях, наш гость посетил Нижегородскую духовную семинарию, где встретился с учениками и преподавателями.

В течение долгих семидесяти лет Советской власти церковные библиотеки были под запретом. Исключение было сделано лишь для нескольких библиотек духовных академий и семинарий, пользоваться которыми могли только их учащиеся и преподаватели. Религиозная литература, находившаяся в фондах государственных библиотек, была помещена в так называемый "спецхран" и была также недоступна широким кругам читателей.

Иеромонах Никита

Беседа с Е.А. Авдеенко (Институт Православной Педагогики) в редакции Кинешемского радио

Каждая личность, каждая семья уникальна. И то, что первоначально было лишь личным советом, относившимся ко вполне конкретной ситуации, преподнести в виде систематического и более общего учения о христианском воспитании детей — задача нелегкая. Ее можно было бы сравнить с попыткой составить учебник по аскетике на основании отдельных святоотеческих изречений. Я предпочла придерживаться, насколько возможно, неофициального характера первоначальных бесед, ни в коей мере не претендуя на полноту обзора всех сторон христианской педагогики.

В глубине души всякого человека скрывается признание равенства его личности со всякой другой личностью. Христианство сделало это равенство религиозным законом.

Иногда религиозное чувство зарождается в человеке само по себе, как-то безсознательно. В среде, совершенно лишенной тяготения к вере, в среде, где все духовное подвергается злому осмеянию, где детям стремятся привить презрительное отношение к христианству и всячески клеймить пред ними это учение — и там часто, в этих обстоятельствах, вырабатываются святые натуры с ярко выраженными стремлениями к религии.

Замечательная, очень актуальная работа обер-прокурора Священного Синода, того самого «Победоносцева», которого так ненавидели вольнодумцы и революционеры, не потеряла своей актуальности и в наши дни…

Символ веры - это торжественное исповедание христианских догматов, которое читается или поется во время литургии, перед началом евхаристического канона. Первое слово этого священного текста - Верую - связано с каждым последующим членом Символа и придает этому изъявлению общей веры христианского народа характер личного участия и ответственности каждого члена Церкви, который произносит вместе с другими "верую", и далее "исповедую", "чаю" (ожидаю с надеждой).