4 декабря Православная Церковь празднует один из великих двунадесятых праздников – Введение во храм Пресвятой Богородицы. Накануне, 3 декабря, в субботу, в Успенском соборе служилась праздничная утреня на церковнославянском языке, на которой, наряду с чудными песнопениями, посвященными Пречистой Деве, впервые в этом году прозвучал рождественский канон, предваряющий тот день, когда закончится пост, и Церковь воззовет: «Христос рождается – славите!» А воскресный день начался с ранней Божественной Литургии прихода во имя Святой Троицы, на которой многочисленные верующие, пришедшие в этот час на совместную молитву, обращали свои духовные взоры к Богородице Марии, некогда еще маленькой девочкой приведенной во храм Господень.

Мария была долгожданным, единственным чадом у благочестивых супругов Иоакима и Анны, которые состарились в бездетности. После сугубой молитвы ко Господу они получили откровение о рождении у них ребенка. Вскоре у них родилась дочь, которую назвали Мариам – Марией. Счастливые родители, благодарные Богу за Его великую милость, решили посвятить дочь Богу. В трехлетнем возрасте маленькую Марию привели в Иерусалимский храм, где ее встретил первосвященник Захария – по преданию, отец пророка и Крестителя Господня Иоанна. К удивлению всех присутствовавших, Захария ввел девочку во Святая Святых – то место храма, куда мог входить лишь первосвященник однажды в году для принесения очистительной жертвы Богу. Получив откровение от Господа, первосвященник нарушил этот закон, введя во Святая Святых девочку, которой предстояло стать священным сосудом для воплотившегося через нее Сына Божия. С этого дня Мария воспитывалась при храме, обучаясь грамоте, молитве и рукоделию, и, по преданию, она часто молилась там, куда ее ввел первосвященник, и была наставляема и питаема Ангелом.

Господь пришел на землю не через Иерусалимский храм, но уготовал себе храм в теле Девы Марии, того лучшего, что мог дать род человеческий, в большинстве своем греховный и падший. И Богородица, этот нерукотворный храм Господень, как бы освящает Иерусалимский храм, построенный людьми, который, хоть и был местом молитвы и жертвоприношений за человеческие грехи, но не имел в себе силы Божественной благодати.

Об этом говорил на праздничной проповеди иерей Димитрий Корнилов, и.о. настоятеля русского прихода во имя Святой Троицы. Но смысл этого праздника может рассматриваться и шире, сказал он. Молясь Богородице как вместилищу Божества, мы не можем забывать и о тех о тех храмах Божиих, которые созидаются руками человеческими для того, чтобы мы могли приходить в дом Божий на земле. Храм - это та часть на земле, огражденная стенами, освященная благодатью Божией, о которой мы можем сказать, что Бог имеет здесь дом на земле. Конечно, мы понимаем, что, как говорит церковное песнопение, вся вселенная - лишь подножие ног Его. Он – Владыка и Господь всего существующего в этом мире. Но все-таки храмы – это те благодатные островки, это оазисы в пустыне сухости сердечной и пустоты духовной, в которые мы приходим, чтобы получить благодатное освящение, когда Господь касается каждого из нас. Поэтому храмов должно быть как можно больше. Чем больше на земле мест, осененных Божественным присутствием, тем чаще и ярче могут люди соприкасаться с Божественной благодатью или хотя бы задумываться о смысле жизни на земле, о вечности и бессмертии.

Часто приходится слушать такое суждение, что Бог везде, а значит, и молиться можно где угодно, и дома в том числе. Это, конечно, верно. Молиться можно и нужно, и дома, и где угодно. Но ведь храм Божий - это нечто иное. Это место, где мы собраны все вместе, а силу совместной молитвы может ощутить каждый. О ней говорит рассказ из жизни древней Церкви.

Один христианин, будучи рабом у своего господина, каждое воскресение стремился попасть в храм - точнее, даже не в храм, поскольку храмов во времена гонений на христианство еще не было, и христиане собирались на свои воскресные молитвенные собрания, совершали таинство Евхаристии либо в каком-то частном доме, либо в катакомбах. Это было, конечно, весьма небезопасно.

И вот господин спрашивает своего раба: «Вот ты же говоришь, что твой Бог вездесущ, что Он присутствует везде и везде слышит человека. Ну и зачем же ты рискуешь? Зачем тебе ходить куда-то? Неужели ты и здесь дома не можешь сам помолиться?» И раб объяснил это своему господину очень наглядным образом. В то время в очаге горел огонь, и около очага лежал выпавший из него уголек. Маленький уголек, черный и потухший.

Раб сказал, указывая на него: «Господин, видишь ты этот уголек?» Тот говорит: «Да, вижу» «Ты видишь, какой он темный и холодный? Вот таким же и я бываю, когда остаюсь один. Но как только я брошу этот уголек в костер, он, соприкасаясь с другими горящими углями, буквально на глазах становится красным, горящим. Он источает свет и тепло. Вот так же бывает, когда мы собираемся все вместе».

И это не просто история, не просто благочестивое воспоминание, это реальность, реальность нашей совместной молитвы, которую мы возносим вместе в храме Божием. Господь в Евангелии сказал: где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них. А это значит, что молитва наша сильна тогда, когда мы объединяем свои усилия, когда наша личная молитва соединяется с молитвой рядом стоящих людей. Поэтому храм является тем местом, где возрастает духовная сила народа, где мы, предстоя пред лицом Божиим, опираемся не только на свои собственные слабые силы, но и на силы всех молящихся в храме. И такую молитву Господь слышит и дает нам на нее ответ.

После проповеди и завершения богослужения верующим раздавались пояски, освященные на поясе Пресвятой Богородицы. По промыслу Божьему вышло так, что нам не пришлось ехать в Россию, выстаивать многочасовые очереди, чтобы поклониться святыне. Господь устроил так, что святыня сама нашла нас – на празднике Пресвятой Богородицы верующие смогли получить Ее благословение. Разве это не чудо? Совпадение – скажут некоторые, но, положа руку на сердце, кто из нас может списать все происходящее с нами на совпадения? Впрочем, каждому дается по вере его. Для нас это событие является очередным проявлением заботы Божией о своих чадах.

И в знак благодарности Богу за Его великие милости и помощь на следующий день, 5 декабря, в Успенском соборе был отслужен благодарственный молебен и акафист Честному Поясу Пресвятой Богородицы, чудесным образом явившему себя верующим здесь, в Будапеште.

В этот день отцу Димитрию сослужил иерей Димитрий Свирко, служащий священник Иремского храма.

По окончании молебна иерей Димитрий Корнилов обратился к верующим с приветственным словом и в частности напомнил, что как бы мы ни определяли чудо, для христиан не вера от чуда, а чудо от веры. Сама сущность христианства отрицает чудо как основу религии, как «сердцевину» религии. Самое значимое чудо - это то, что было с вами день крещения. Господь дал пережить благодать Таинства крещения, полноту радости. Вы вошли в церковь. Пришли к Богу!

Это первое и самое большое чудо. Люди часто забывают об этом, думают, что это обыденное. Чудеса есть свидетельства того, что Небо становится ближе.

Церковь, с одной стороны, не придает большого значения чудесам - нельзя искать чудес, требовать чудес, желать чего-нибудь неожиданного, с другой стороны, каждая наша молитва - это молитва о чуде. Как совершенно справедливо писал Иван Тургенев: "Каждое прошение, каждая молитва сводится к тому, что, Господи, ну сделай так, чтобы дважды два было пять. Но при этом православный человек, когда молится о чем бы то ни было, начиная с того, что "хлеб наш насущный дай нам днесь" и кончая молитвой об исцелении своей доченьки, он в конце концов завершает свою молитву неким смягчающим обращением: "Впрочем, да будет воля Твоя, Господи". Чудеса от пояса Пресвятой Богородицы происходят именно по молитве людей.

По окончании молебна все молившиеся были помазаны елеем во исцелении души и тела.

Также фоторепортаж с места события смотрите здесь