«Более же всего, имейте усердную любовь другъ къ другу».
(1 Петр. 4, 8).
Любовь Божiя, какъ любовь совершенная, ведетъ насъ къ высшему благу, желаетъ для насъ прежде всего достиженiя цели, указанной Господомъ.
Итакъ, вотъ о какой любви говоритъ Ап. Петръ, называя ее «усердною», призывая насъ къ возрастанiю въ ней, т.е. къ развитiю ея въ себе. Усердная любовь — значитъ искренняя, непрестанная, неутомимая, неудержимая, любовь, которая, «долготерпитъ, не раздражается, не ищетъ своего, всего надеется, все переноситъ». [1 Кор. 13, 5-7]. — Христiанская любовь не есть мечта идеалиста, или теорiя философа — она есть действительность, и жизнь должна быть всецело пропитана ею, не въ чувстве только, но на деле. Какимъ-же образомъ можемъ мы возрастать въ любви? Силой оно невозможно. Сила, напротивъ, убиваетъ любовь. Любовь, также какъ вдохновенiе, не можетъ быть вызвана нами самими: она приходитъ извне, т.е. свыше. Но, будемъ помнить, что если намъ еще недоступенъ путь любви, то намъ открытъ путь послушанiя Богу и этимъ часто достигается любовь. Господь, въ Своемъ безконечномъ милосердiи, такъ создалъ природу человека, что по мере того, какъ онъ исполняетъ долгъ по убежденiю, пробуждается въ немъ и чувство. Если въ насъ нетъ теплаго чувства, не будемъ ждать, чтобы оно пришло: начнемъ и безъ него делать то, на что двинула бы насъ любовь и делами любви смягчится и согреется холодное сердце. Какъ часто услуга, оказанная ближнему, возбуждаетъ въ насъ участiе къ нему, участiе же со временемъ переходитъ въ сердечную привязанность.
Исцеленiе сухорукаго, о которомъ читаемъ въ Евангелiи, поясняетъ намъ это живымъ образомъ. Христосъ велелъ больному протянуть къ Нему руку, пока она была еще суха и, когда онъ верою протянулъ неподвижный, сухой ленъ — последовало исцеленiе.
И мы — протянемъ сухое сердце ко Христу, будемъ служить послушанiемъ, если еще нетъ любви — и любовь придетъ.
|